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| Usuario Expulsado Denunciante Constante  |  * Capoeira (Información, cd´s, fotografias, letras, videos, grupos, chat*
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 Tenia muchas ganas de crear un topic de capoeira para mi y para lo que nos gusta esto  sin distincion de grupos.. solo capoeira   "Capoeira es una manifestación desarrollada por los esclavos de la colonización europea en América como sistema de resistencia física y cultural; con más de cuatrocientos años de trayectoria es hoy una herramienta pedagógica en instituciones educativas, culturales y deportivas". John Magner Castro Asociación Cultural G.U.E.T.O. Capoeira Grupo Unido para la Educación y Trabajos de Orientación "Mezcla de danza, lucha e instrumentos musicales de diferentes culturas y naciones, influenciadas por los contactos con tribus indígenas y con el propio hombre blanco, pero sin duda alguna, manifestación cultural en el suelo brasileño, sobre el régimen de la esclavitud. La Capoeira para Brasil es la forma más antigua de expresión corporal de una cultura nacida allí, con más de tres siglos de existencia, y resistiendo a toda represión. Su historia se confunde con la misma historia del pueblo brasileño, con la historia de todos los pueblos: una sucesión de hechos en el que los más fuertes se sobreponen a los más débiles, y de esta manera surge una forma de cambiar. Y así fue como surgió la Capoeira, con la manifestación de libertad de un pueblo, en un periodo histórico en el que era negado cualquier derecho, incluso el del propio cuerpo". Grupo A.C.D.P La capoeira es una expresión cultural afrobrasileña originada en Brasil, que engloba diversas facetas. La más conocida es la faceta de arte marcial o lucha, aunque el resto son igual de importantes: la faceta musical y de expresión corporal, la faceta oral/lingüística y la faceta tradicional. La capoeira es una forma de expresarse: Fuente: wikipedia Mestre Cobra Mansa: “En la ronda de capoeira, uno puede ser como es: libre” "En el mundo de la capoeira soy conocido como Mestre Cobra Mansa", afirma Cinézio Feliciano Peçanha. Autor: José Gabriel Chueca ¿En vez de Cobra Mansa, no debería llamarse, no sé, Puño de Dragón? No (ríe). Lo que pasa es que de niño yo era muy flaco, muy ágil y muy calmo, como la cobra que pica y se queda tranquila, mansa. ¿Qué es la capoeira? Es una mezcla de danza y lucha. La trajeron consigo los esclavos que llevaron de África a Brasil. En África hay diferentes mixturas de danza y lucha. En Brasil, estos estilos se unen y nace la capoeira. ¿De dónde viene la palabra capoeira? Es una palabra indígena de Brasil. Hay dos historias al respecto: el pedazo de selva que queda podada para hacer una plantación se llama capoeira. Se cree que los esclavos que fugaban usaban esos espacios para entrenar. Por otro lado, capoeira es un cesto grande que se usa para llevar gallinas. Y había esclavos que llevaban las capoeiras al mercado donde, a veces, se ponían a practicar. Pero, además, en África hay una lucha que se llama capura, que tiene movimientos como de gallo. ¿Cómo es posible que uno baile y pelee a la vez? Se supone que bailar es algo amigable y que pelear no lo es. Lo que pasa es que la mentalidad occidental es cartesiana: o se pelea o se juega. Pero esto es como un juego de niños: comienzan jugando y terminan peleando, o viceversa. Ellos no tienen problema en pasar de uno a otro. La capoeira es una preparación para la lucha como un diálogo. Uno puede empezar conversando y terminar peleando. O, al revés, empezar discutiendo y terminar conversando, entendiéndose. Uno ve a la gente hacer capoeira y bailar sin golpearse. ¿O sí se golpean? (Sonríe) Yo no lo golpeo porque usted ya salió. Si usted no ha salido, lo golpeo. Usted debe evadir, estar siempre alerta. Si no evade… (golpea el puño contra la palma abierta). Los que ven sin saber piensan que es muy bonito y muy fácil. Pero los que saben entienden lo cerca que uno está de recibir golpes. ¿Cómo se llama el instrumento que tocan en la capoeira? El arco de madera. Se llama berimbau. Es como un arco de caza con una calabaza. Instrumentos como este existen en todas las culturas del mundo. También usamos panderetas, atabaque (una especie de conga), agogó (dos tamborcitos de castañas o metal) y reco-reco (un cilindro texturado que se rasca con un palo). ¿La capoeira tiene filosofía, como el kung fu? Su lado espiritual recoge una mezcla de muchas cosas. Antes, la mayoría de personas que hacía capoeira estaba ligada al candomblé. Como cuando uno se mete en algo peligroso, se encomienda a Dios, igual se hacía en esto. La filosofía de la capoeira es la libertad. Los esclavos que la trajeron a Brasil la usaban para escapar. Y hoy, aunque de diferente manera, seguimos siendo esclavos. La ronda de capoeira es el espacio en el cual todos tocamos, cantamos y danzamos juntos, siendo todos diferentes y aceptándonos. En la ronda, uno puede ser como es: libre. ¿Qué beneficios trae practicarla? En Brasil, donde hace dos meses ha sido declarada Patrimonio Cultural, hace mucho por los niños de la calle. Ellos se apasionan por la capoeira y, con eso, los pueden sacar de caminos peligrosos. Conozco personas que cambiaron su vida gracias a la capoeira. Yo soy uno. Cuando era niño, algunos amigos siguieron caminos un poco enrevesados. Yo, por la capoeira, seguí otro camino. Aquellos amigos ya se fueron. Murieron. Los que estábamos en la capoeira, todos seguimos con vida. La capoeira da un sentido de vida, de ser alguien, de lograr metas, da confianza. A los adultos les enseña, por ejemplo, a caer, a ser conscientes de su cuerpo, a moverse; a los niños los saca de estar metidos con la computadora todo el tiempo. No es necesario que lo demuestre conmigo, pero ¿qué tan eficiente es la capoeira para la defensa personal? El objetivo de la defensa personal es proteger la integridad física. Las personas creen erróneamente que es pelear con todos. No. En la capoeira, si correr funciona; esa es la defensa personal. Porque es lo más inteligente. Si no puedo irme y tengo una piedra a la mano, pues, uso la piedra… o uso mi berimbau ¡y acabo la pelea! Pero, si no puedo nada de esto, uso mi capoeira y, en ella, lo principal es la confianza en uno mismo; entonces, uno empieza por explicarle al otro que más le conviene irse sin molestar. Las patadas vienen después.  Última edición por •◘○SªKuRª○◘•; 15-05-2009 a las 18:23:54 | |
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 No Calculado | #1.5 | |||||||||||||||
| SponSor  |  Re: * Capoeira (Información, cd´s, fotografias, letras, videos, grupos, chat*
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15-05-2009
, 17:34:21
| #2 |
| Denunciante Bronce  |  Respuesta: * Capoeira (Información, cd´s, fotografias, letras, videos, grupos *
Jajaja Gina excelente, me encanta tener más información al respecto, se me hace de lo más interesante, ya quisiera practicarla!!! |
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15-05-2009
, 17:40:20
| #3 |
| Usuario Expulsado Denunciante Constante | Respuesta: * Capoeira (Información, cd´s, fotografias, letras, videos, grupos * Mestre Peixinho Mestre Samara Capoeira Guanabara  Mestre Marrom  Mestre Boca Rica é Bigodinho Mestre Tony Vargas Mestre Jogo de Dentro - Capoeira Angola Grupo Axé Capoeira - Edicao Especial Grupo Axé Capoeira Vol 6 Grupo Axé Capoeira Vol 4 Grupo Axé Capoeira Vol 3 Grupo Axé Capoeira Vol 5 Grupo Axé Capoeira Vol 1  Carolina Soares - Canto na areia// Músicas de capoeira vol 1 y 2  Capoeira Bahía - Mestre Acordeon Mestre Acordeon, Mestre Ra e alunos Capoeira Voces Vol II - Mestre Acordeon Capoeira Voces - Mestre Acordeon Capoeíra Guerreiro Orixás Cánticos de Capoeira - Grupo Beribazú |
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15-05-2009
, 17:52:02
| #4 |
| Usuario Expulsado Denunciante Constante | Respuesta: * Capoeira (Información, cd´s, fotografias, letras, videos, grupos * * LAS MUJERES EN LA CAPOEIRA * Fuente: Capoeira Sul Da Bahia La eterna batalla femenina de conquistar su espacio ya llego a las "rodas de capoeira" de Brasil y del mundo. El numero de capoeiristas mujeres siempre fue inferior al de los hombres que practican esta arte. En la década del 40/50 pocas mujeres jugaban, entre ellas destacamos: "Negra Didi", "Maria Homem", "Satanás", "Maria para o bonde" y "Calça rala", todas alumnas de Mestre Bimba. En la actualidad, principalmente después de la divulgación hecha por los medios, creció el numero de practicantes mujeres transformando las rodas de capoeira en mixtas. Pero este aumento no significa que ellas estén realmente participando, vivenciando el arte de la capoeira.  Las músicas de capoeira son prejuiciosas a partir del momento que colocan a la mujer sumisa como en esta: "se dessa mulher fosse minha eu tirava da roda já,já, dava uma surra nela que ela gritava" ("si esa mujer fuese mía la sacaba de la roda, ya, ya, le daba una surra que ella gritaba"), o las tratan como objetos sexuales: "mulher prá mim, tem que ser boa na escrita, tem que jogar capoeira, ser boa, gostosa e bonita, bicho bom é mulher" ("la mujer para mi, tiene que ser buena escribiendo, tiene que jugar capoeira, ser buena, gustosa y bonita, cosita rica es mujer"). En la mayoría de las veces este tipo de cantos sólo es cantado cuando hay mujeres jugando en la roda.  Esto esta siendo recriminado por muchos Mestres, principalmente mestre Nô. El también recrimina la diferenciación en el estilo del juego que hay en el juego de una "pareja" en la roda de capoeira. Son actitudes paternalistas de protección desmedidas, por los mestres/ instructores /alumnos que al jugar con ellas hacen un juego cuidadoso y diferenciado de los que hacen entre ellos, pensando siempre que por ser mas fuertes físicamente también lo son capoeiristicamente, lo que a veces no corresponde a la verdad. Todo buen capoeirista tiene el deber de aprender y tocar los instrumentos que componen la batería de la roda: berimbau, atabaque, agogô, cantar y, principalmente, desarrollar su juego a fin de mejorar la lucha, la danza brasileña. Por todo esto, la capoeira mujer tiene que buscar su espacio, caso contrario continuara siendo dicho que "quien toca pandeiro es el hombre, quien aplaude es la mujer", y ellas no son adornos de roda.   |
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15-05-2009
, 17:55:23
| #5 |
| Denunciante Bronce |  Respuesta: * Capoeira (Información, cd´s, fotografias, letras, videos, grupos *
Vaya  |
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15-05-2009
, 18:09:28
| #6 |
| Usuario Expulsado Denunciante Constante | Respuesta: * Capoeira (Información, cd´s, fotografias, letras, videos, grupos * * TOQUES * El toque de Angola : así como el toque de São Bento Pequeno, son usados para acompañar el canto de la ladainha y el canto de entrada, pudiendo también ser usados para el canto corrido, cuando los capoeiristas van a jugar lentamente. El toque de São Bento Grande: es muy importante, porque acompaña cualquier tipo de juego, además de ser ideal para el acompañamiento de cantos corridos. El toque de São Bento Pequeno: es un toque intermediario entre el toque de Angola y el de São Bento Grande. El toque de Iuna: ejecutado a través del berimbau viola, es el toque ritual, porque, solo es admitida su ejecución cuando dos capoeiristas experimentados, generalmente mestres, van a "vadiar", exigiendo una perfecta coordinación de los movimientos que solo es adquirida después de muchos años de practica de la capoeira. El toque de Banguela: era usado para acompañar el jogo de faca (juego de cuchilla),hoy extinto. Era el juego en donde uno o dos de los capoeiristas empuñaban un cuchillo, luchaban o simulaban una pelea entre si. El toque de Cavalaria: es un toque de aviso y no puede ser usado en un juego de capoeira. Antiguamente cuando los capoeiras eran perseguidos, se creo el Esquadrão de Cavalaria da Guarda Nacional (Escuadrón de Caballería de la guardia Nacional), que tuvo, en una determinada época, como preocupación mayor, el combatirlos. De ahí se origino el toque de Cavalaria. Un capoeirista se quedaba en una colina o en una esquina, un poco distante de donde se formaba la roda de capoeira, y cuando la Cavalaria da Guarda Nacional se aproximaba, el capoeira que estaba vigilando daba inicio al toque del mismo nombre, avisando a los camaradas que huían o que, entonces, se preparaban para enfrentarlos en violentas batallas. El toque de Samba de Angola: solo es usado para la ejecución de la samba de roda o de la samba duro. En la samba de roda, mientras los instrumentos tocan el pueblo baila, a la manera de los africanos, en pares o en grupos. En la samba duro, que solo es permitida para hombres, mientras bailan samba se aplican rasteiras entre si. El toque de Apanha a Laranja no Chao Tico-tico: en las fiestas de Santa Barbara era usado en el 'torneo' que consistía en lo siguiente: dos capoeiristas se exhibían intentando agarrar con la boca un lienzo blanco que era arrojado al medio de la roda, consagrándose vencedor aquel que lo agarraba. El referido toque es acompañado con la melodía del mismo nombre, que se originó de una broma de roda, muy conocida en rodas que tienen la presencia de mestres antiguos, que botan un carné‚ en medio dela roda y comienzan a jugar en busca de él. Los toques de Santa Maria, Jogo de Dentro (Amazonas) y Samongo (Samanto): son usados de preferencia en cantos corridos y es utilizado el jogo de dentro. Fuente: Grupo de Capoeira Angola * INSTRUMENTOS * Berimbau  las cintas que cuelgan del berimbau se llaman lembransas, son de diferentes colores y hay dos tipos de ellas lembransas benditas y se consideran sagradas, por lo general los capoeristas se las ponen en las muñecas como pulseras para que les den buena suerte pero hay otras personas que las ponen en su birimbau, hay otro tipo de lembransas que venden los diferentes grupos de capoeira (tanto de angola como de regional) donde estan escritos el nombre del grupo y su mestre. en el grupo se escribira el nombre del grupo en la parte posterior y en la parte delantera se bordara el nombre del alumno y cada vez que conosca a un mestres este le firmara la cinta deberá ser de color verde, amarillo, rojo o azul. El berimbau crea el clima y dicta el juego que se va a dar en la roda. Dicen los viejos mestres: "El berimbau enseña." El berimbau crea una corriente de energía y una vibración que, junto con el pandeiro, el atabaque, los cantos y las palmas, animan e influencian a los jugadores, conforme al ritmo -toque- ejecutado. O si se prefiere: atrae fuerzas, o entidades, hacia la roda. Existen tres tipos de berimbau: - Gunga o berra-boi: de sonido más grueso, hace el papel de un contrabajo, marca el tema básico de un toque. - Berimbau medio, o de centro: marca el tema básico, alternándolo con la virada (improvisación) básica de aquel toque. O puede "invertir" el tema básico. El berimbau medio funciona como la guitarra-ritmo de las bandas de rock. - Viola o violinha: es el berimbau de sonido mas agudo; hace los improvisos encima de la base formada por el gunga y por el medio. Equivale a la guitarra-solo de rock. De izquierda a derecha: berimbau gunga, medio y viola Esta división -grave, medio, agudo- es típica en muchos lugares de Africa, y en muchos tipos de música negra que encontramos repartidas por el mundo entero. Por ejemplo: el bajo, la guitarra-ritmo y la guitarra-solo, en el reggae y en el rock (que es neto de los rithm' n' blues de los negros norteamericanos); los tres atabaques del candomblé (siendo que, en el candomblé, el que hace los solos -acompañando e incentivando los movimientos de quien danza- es el atabaque de sonido grave, mientras que el atabaque agudo es el que marca el tema); el surdo, la caja y el tarol, y el tamborim, en las escuelas de samba cariocas. |
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15-05-2009
, 18:11:00
| #7 |
| Denunciante Notable  | Respuesta: * Capoeira (Información, cd´s, fotografias, letras, videos, grupos *
Hey Gina muy buen aporte, a mi me gustaria practicarla, voy a estar pendiente del post
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15-05-2009
, 18:36:54
| #8 |
| Usuario Expulsado Denunciante Constante | Respuesta: * Capoeira (Información, cd´s, fotografias, letras, videos, grupos, chat* En el siglo XVI a Brazil, al rededor de dos millones de negros llegaron de Africa por los colonizadores portugueses, para ser esclavizados Dança do Quilombo dos Palmares Refrão Folga nego, branco não vem cáSe vié, pau há de levá I Sinhô já tá drumindo Nego qué é batucá Nego tá se divertindo De minhã vai trabaiá (2x) II Nego geme todo dia, Nego panha de sangrá Dando quase seis da noite Panha nego a batucá (2x) III As corrente tão batendo, As brieta chocaiando Sangue vivo tá corando, E nego tá batucando (2x) IV Nego rachou o pé, De tanto sapatiáTão cantando, tão gemendo, Nego qué é batucá (2x) V Quando rompe a madrugada Geme tudo nos açoite Nego pega nas enxada E o batuque é só de noite (2x) Distribuido en pequeñas poblaciones llamados "mocambos" y con una jerarquia en donde con un a cerrar de ojos se encontraba el rey Ganga-Zumbi, Palmares posiblemente fue la cuna de las primeras manifestaciones de la capoeira. Desarrollada para ser una una forma de defensa, la capoeira fue enseñada a los negros todavía cautivos por aquellos que eran capturados y volvian a los ingenios. Para no despertar sospechas los movimientos de lucha fueron adaptados a cantares y músicas africanas para que parecieran una danza. Quilombos Hubo grupos de esclavos que se escaparon de los asentamientos y se agruparon en diferentes lugares. Estas agrupaciones eran definidas por Portugal como ‘Quilombos’. El quilombo más importante en 1580 era Palmares, situado en la Sierra da Barriga, llegando a albergar 30.000 habitantes. Se le denominaba así por sus habitantes de Angola-Janga (pequeña angola – en homenaje a la patria de sus orígenes). Llegó a mantenerse autosificiente por más de un siglo.El fuego cerrado contra el Quilombo comenzó en 1680 cuando Palmares rechazó el tratado de paz con los blancos. Los portugueses resolvieron acabar de una vez con el Quilombo y, para eso, contrataron al bandeirante Domingos Jorge Velho. Macaco, la capital del Quilombo se había transformado en una ciudadela fortificada, el cerco duró 42 días y en la madrugada del 5 de febrero de, los invasores finalmente rompieron la resistencia del Quilombo.De la capital del Quilombo, que fue “Macaco”, deriva la palabra que significa mono en portugués, además de ser el nombre de un movimiento de fuga en Capoeira.Fin de la esclavitud Después de que la esclavitud se aboliera en 1888, los libertos se trasladaron a las ciudades de Brasil. Con la escasez de empleo, muchos se unieron o formaron bandas criminales. Continuaron practicando Capoeira, que con el tiempo se asoció con actividades criminales. Como resultado, Capoeira fue prohibida en Brasil en 1890 y el castigo por practicarla era extremo (a los infractores se les cortaban los tendones de la espalda y de los pies) y la policía era despiadada en su intento de erradicar su práctica. Capoeira se continuó practicando en la clandestinidad.Las rodas (luchas amistosas sin contacto), se reunían en áreas con varias vías de escape y mientras estaban escondidos, un individuo quedaba observando el paso de la policía: cada vez que se acercaban, este individuo tocaba un ritmo con el berimbau, parecido al sonido que hacían los caballos de la guardia, al que llamaban cavalaria (caballería en español). Los capoeiristas adoptaban ‘apelidos’ o apodos para impedir que la policía descubriera sus verdaderas identidades. Hasta ahora, cuando una persona es bautizada en Capoeira durante la cerimônia do batizado, se le da un ‘apelido’.Mientras la capoeira era ilegal, los capoeiristas se reunían a practicar la capoeira a escondidas en los bosques, Este ritmo se llama “Cavalaria”(caballería, en español).  É Legal, É Legal É legal, é legal Jogar Capoeira e tocar berimbau É legal, é legal Jogar Capoeira e tocar berimbau É legal, é legal Última edición por •◘○SªKuRª○◘•; 15-05-2009 a las 18:40:17 |
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15-05-2009
, 19:24:18
| #9 |
| Usuario Expulsado Denunciante Constante | Respuesta: * Capoeira (Información, cd´s, fotografias, letras, videos, grupos, chat* Mestre Bimba, A Capoeira Iluminada http://www.youtube.com/watch?v=CoP3xaSZt7A MESTRE BIMBA, A CAPOEIRA ILUMINADA (Maestro Bimba, la capoeira iluminada) Luiz Fernando Goulart Brasil – 2005 – 79’ – DVD – color – VO Portugués Subtitulado Castellano SINOPSIS Este documental cuenta, a través de los testimonios de sus antiguos alumnos y de imágenes inéditas en cine, la historia de este brasileño, Manuel dos Reis Machado, o Mestre Bimba (1899 – 1974) un iletrado que recibió, tras su muerte, el título de Doctor Honoris Causa de una de las más prestigiosas Universidades de Brasil. De origen humilde, fue un gran “jugador” de capoeira pero ante todo un educador, que dedicó su vida a darle dignidad y luz a la capoeira. Para muchos historiadores fue uno de los negros más importantes del siglo XX, en América. Su nombre es la primera referencia que un alumno de capoeira aprende, esté en el país que esté. A él se le dedican miles y miles de músicas cantadas en todas las “ruedas” de capoeira de los cinco continentes. SYNOPSIS Ce documentaire raconte, à travers les témoignages de ses anciens élèves et des images de cinéma inédites, l’histoire de ce brésilien, Manuel dos Reis Machado, ou Maître Bimba (1899 – 1974), un illettré qui a reçu, par l’une des plus prestigieuses Universités du Brésil, le titre posthume de Doctor Honoris Causa. D’origine modeste, il a été un grand « joueur » de capoeira mais avant tout un éducateur, qui a consacré toute sa vie à valoriser la capoeira. Pour beaucoup d’historiens, il a été l’un des noirs les plus importants du XXème siècle en Amérique. Son nom est la première référence qu’un élève de capoeira apprend, où qu’il se trouve. Les milliers de musiques chantées dans tous les cercles de capoeira des cinq continents lui sont consacrées. Dirección / Réalisation: Luiz Fernando Goulart Producción / Production: Lumen Produções, Publytape Comunicação Guión / Scénario: Luiz Carlos Maciel Fotografía / Image: Doddy Agostinho Sonido / Son: Fernando Ariani Montaje / Montage: Daniel Nobre http://www.megaupload.com/?d=L58CE06T http://www.megaupload.com/?d=S5F2W9BY http://www.megaupload.com/?d=UWDB0IS7 |
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15-05-2009
, 19:58:31
| #10 |
| Usuario Expulsado Denunciante Constante | Respuesta: * Capoeira (Información, cd´s, fotografias, letras, videos, grupos, chat* http://www.youtube.com/watch?v=VKu0HKorWys http://www.youtube.com/watch?v=9pOd4G7odwg http://www.youtube.com/watch?v=MF3VcmCCgzY Como menciona el titulo son movimientos básicos, cuando digo esto me refiero a que estos movimientos se podrían ver diferentes en los miles de grupos que existen, unos enfatizan mas en la técnica, o en la cadencia del movimiento, o en la secuencia, aunque todos los tengan en cuenta de acuerdo a la filosofía de cada grupo se van adaptando |
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