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 "Mientras el Gobierno y las FARC dialogan, las comunidades indígenas estamos sufriendo asesinatos"Participa en el tema "Mientras el Gobierno y las FARC dialogan, las comunidades indígenas estamos sufriendo asesinatos" en el foro Politica y Sociedad. |
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, 21:17:05
| #1 | |
| Denunciante Novato  |  "Mientras el Gobierno y las FARC dialogan, las comunidades indígenas estamos sufriendo asesinatos"
Calificación: de
5,00
Autor: LINA MARÍA GONZÁLEZ C.. Observatorio por la Autonomía y los Derechos de los Pueblos Indígenas en Colombia Un líder indígena colombiano explica cómo funciona la Justicia indígena que condenó a 40 años de reclusión a dos guerrilleros de las FARC por asesinato. La sentencia se dictó el 29 de abril en el marco del mantenimiento de las violencia contra los territorios indígenas por parte del Ejército y la guerrilla. El pasado 29 de abril, las autoridades indígenas del Norte del Cauca condenaron a dos milicianos de las FARC por el asesinato de Benancio Taquinás, un sabedor ancestral (The Wala), a 40 años de “Patio Prestado” que marca la reclusión en una dependencia del Instituto Nacional Penitenciario y Carcelario-INPEC para encarcelar a criminales juzgados desde el Derecho general colombiano, pero bajo vigilancia, control y seguimiento de las autoridades indígenas. La siguiente entrevista a Gabriel Paví (Consejero Mayor del Tejido de Educación de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca- ACIN) fue realizada dos días después con el objetivo de entender los motivos, la dinámica de la justicia indígena y los retos que tienen los pueblos indígenas afectados por la violencia en sus territorios. ¿Consejero, qué pasó el pasado 29 de abril y cómo se puede contextualizar a la opinión pública colombiana e internacional lo que sucedió en Toribío (Cauca)? Es importante empezar señalando que en Colombia existen unos territorios indígenas ancestrales que son gobernados por los Cabildos indígenas. Éstos tienen jurisdicción propia reconocida por la Constitución colombiana y administran el territorio, la Justicia y, en general, a la población. La Justicia aplicada a los milicianos de las FARC se debe entender en ese marco, teniendo en cuenta que los actores armados están haciendo un daño grave en nuestra comunidad, desarmonizando el territorio y asesinando. Desde octubre han asesinado a 9 miembros de nuestras comunidades indígenas, 4 de ellos The Walas. En razón de estos hechos, los Cabildos investigaron el último asesinato del The Wala Benancio Taquinás, ocurrido el 18 de abril pasado, y dieron órdenes a la Guardía Indígena de capturar a los responsables de este homicidio. Se decidió castigar, en nuestra cosmovisión aplicar remedio o corregir, a estas personas. Por eso en la Asamblea que se organizó el día 29 de abril en el municipio de Toribio, de los seis detenidos que se tenían, dos de ellos fueron juzgados por ser responsables intelectuales y materiales del asesinato, y fueron sindicados a pagar 40 años de Patio Prestado.  | |
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 No Calculado | #1.5 | |||||||||||||||
| SponSor  |  Re: "Mientras el Gobierno y las FARC dialogan, las comunidades indígenas estamos sufriendo asesinatos"
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17-05-2013
, 21:18:08
| #2 |
| Denunciante Novato |  Respuesta: "Mientras el Gobierno y las FARC dialogan, las comunidades indígenas estamos sufriendo as ¿Qué es el Remedio y cuáles son los tipos de Remedio que existen? El Remedio nosotros lo interpretamos así. Si un indígena comete un delito, puede ser este un asesinato, hurto, violación, etc., ello sucede porque la persona está enferma, desarmonizada. Por lo tanto, a esa persona hay que aplicarle un Remedio para que se cure y pueda participar como cualquier indígena en la comunidad. El Remedio también se aplica para las personas no indígenas que cometan delitos en nuestros territorios. "Hay un plan estratégico de los grupos armados para debilitar la autonomía de la organización indígena" Existen tres tipos de Remedio. Uno de ellos el Fuete. Primero se armoniza el fuete y luego se aplica a las personas. Un segundo Remedio es el Cepo. Es un madero donde se cuelga a las personas. Antes de hacerlo se armoniza el cepo mismo, para que con su uso la persona reconozca que ha cometido un delito y quede armonizada. Finalmente, el tercer Remedio es el que llamamos Patío Prestado, que consiste en enviar a la persona a un centro de reclusión. El seguimiento que realizan los Cabildos no consiste solamente en ir a ver cómo se encuentra el condenado. Implica ir con un The Wala, armonizarlo, hablar con él o ella, hacer que se arrepienta, que se reconcilie, que se corrija. Es un proceso que busca que las personas vayan psicológicamente insertándose en el proceso de la comunidad. ¿Esos procesos de acompañamiento y rearmonización de las personas condenadas, si llega a ser efectivo y las personas reconocen sus faltas, pueden implicar una reducción de la pena a los condenados? Sí, pero es diferente a como sucede con la Justicia ordinaria. En los condenados por la autoridad indígena no se aplica rebaja de penas por buen comportamiento o por trabajo. En principio se debe pagar la mayoría del tiempo determinado por la Asamblea. Pero en la medida que el Cabildo vaya al centro de reclusión y encuentre que hay un genuino arrepentimiento, reflexión y un compromiso de corregirse; se puede llevar la petición a la Asamblea de rebaja. En esta última condena de 40 años, es difícil que se reduzcan más de 10 años. Una vez afuera, ¿qué debe hacer la persona al salir para compensar la desarmonización generada tras cometer un asesinato? La persona se debe reconciliar con las autoridades, comprometerse a un buen comportamiento desde el centro penitenciario. Hablar con la familia afectada. Y, en otras palabras, confesar todo lo que hizo y especificar el por qué, quién le envío, etc. Ayudar a la reconstrucción de la verdad y al esclarecimiento de los hechos para que a otros cómplices o colaboradores también se les aplique justicia. ¿Qué mecanismos utiliza la comunidad para acompañar a las familias que han resultado afectadas? Normalmente la familia acude al Cabildo para verificar que la persona agresora sea condenada. Además el Cabildo está pendiente de la seguridad de la familia para que no haya represalias contra ellos, más en este último caso. La Guardia Indígena y el Cabildo estarán permanentemente acompañando. Acerca de los hechos de violencia sucedidos recientemente, ¿cómo se ha leído el asesinato sistemático a los médicos tradicionales (The Walas)? Los The Walas, como ya mencioné, son los sabedores ancestrales. Son los que mantienen la fuerza y la armonía del territorio, de las familias y las personas. Son nuestro pilar principal para conservar la cosmovisión y la cultura de nuestros pueblos, porque son las autoridades espirituales dentro de las comunidades. Los The Walas no se forman en ninguna universidad. Lo han hecho de acuerdo al Don que les da la naturaleza y esa formación es un proceso muy largo. Posteriormente, a su formación, son los encargados de cuidar, curar, armonizar, de mantener la autonomía del territorio. Los The Walas son el corazón de nuestro territorio. El asesinato de los The Walas es un hecho gravísimo para nosotros. |
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17-05-2013
, 21:18:44
| #3 | |
| Denunciante Novato | Respuesta: "Mientras el Gobierno y las FARC dialogan, las comunidades indígenas estamos sufriendo as Entonces, ¿los asesinatos podrían verse como una forma de pasar una cuenta de cobro a la resistencia de los pueblos indígenas por no subordinarse a la guerrilla? Los pueblos indígenas hemos diseñado un plan de resistencia y de no apoyar a ningún actor armado. Nosotros protestamos contra cualquier actor armado que nos haga daño. El problema es que el denunciar los hechos cometidos por la guerrilla, ha hecho que ellos nos digan que somos sus enemigos y nos declaren anti insurgentes. Han llegado a plantear que como no estamos con ellos, estamos aliados con las Fuerzas Armadas. Nada más lejos de la realidad. ¿Qué responden a esas acusaciones que los llaman anti-insurgentes o que tratan de acercarlos al discurso de derecha que se opone a la paz? Nosotros hemos dicho que hemos optado por una lucha pacífica, con propuestas, con un Plan de Vida, y no estamos de acuerdo con los actores armados. Porque nuestras tierras son territorios ancestrales. Nuestros territorios existen desde antes que se creara la República de Colombia. Por eso tenemos nuestra identidad, nuestra cultura y la legitimidad para gobernar nuestros territorios. En nuestra concepción no deberían existir ni la guerrilla ni la fuerza pública. Ellos nos llevan al desequilibrio, nuestro plan de vida y nuestra armonía se ven afectados. Ejército y guerrilla nos ha asesinado. Hemos dicho en muchas ocasiones que necesitamos que todos los actores armados desalojen nuestro territorio para que podamos encontrar la paz. El Gobierno trae fuerza pública con el pretexto de la paz. Pero entre más fuerza pública llega, se incrementa el conflicto armado. Lo mismo sucede con la guerrilla. Cuantas más armas circulan, el conflicto se agudiza. Cuanto más se extiende el conflicto hay más niños muertos por balas pérdidas, personas heridas. La única solución es que ningún actor armado esté en el territorio. Somos muy claros en expresar que no tenemos una propuesta anti-insurgente, tenemos una propuesta anti–actores armados. Queremos que la fuerza pública y la guerrilla salgan del territorio para que nosotros podamos gobernar con la Guardia Indígena, con nuestra autoridad propia y nuestra identidad de acuerdo a usos y costumbres. ¿Qué mensaje se le debe enviar a aquellos sectores de la opinión pública que se han opuesto a las negociaciones de paz, para separar con claridad la propuesta del Norte del Cauca de la de estos sectores? Nosotros hemos dicho que el proceso de paz que se está llevando a cabo en La Habana
"Nosotros no estamos castigando el proceso de paz. Estamos castigando las faltas en nuestro territorio"En ese marco nosotros exigimos diálogo, uno en el que se respete a los pueblos que tienen su propio proyecto político. No queremos que se lea erróneamente. El asunto es simplemente que como nosotros tenemos nuestro propio proyecto político como pueblos, y creemos que ese proyecto debe respetarse, merecemos que ese mensaje que estamos enviando desde hace tiempo sea comprendido. Hay que tener en claro que no estamos condenando a la guerrilla como tal. Es decir, la guerrilla tendrá sus razones de existir, sus objetivos o planes. Tendrán razones para haber optado por una lucha armada. Nosotros en el Cauca tenemos nuestras razones para haber optado por una lucha pacífica. Por eso no estamos en contra los diálogos. Al contrario, los felicitamos y saludamos. Porque creemos que ese es el camino. Lo que no podemos aceptar es que mientras se dialoga, se sigan cometiendo faltas gravísimas en nuestro territorio. Nosotros no estamos castigando el proceso de paz. Estamos castigando las faltas en nuestro territorio. Necesitamos que los demás actores sociales entiendan que no se está realizando ninguna ruptura con los procesos populares. Anhelamos que la paz llegue a nuestros territorios ancestrales. Que nuestros hijos y nuestros nietos vivan en paz. Estamos cansados de que nuestras niñas y niños en Toribío, Jambaló, Miranda, entre otros, vivan en zozobra. Queremos que ellos puedan salir a jugar a los parques tranquilamente y sin temer una toma guerrillera o una bala perdida del ejército. Los niños que están creciendo y que han vivido las tomas guerrilleras, por ejemplo como la de Toribío del 2005, tienen secuelas psicológicas y manifiestan pánico ante cualquier explosión. Por eso esperamos que los distintos actores sociales y la comunidad internacional entiendan que lo que hicimos fue en defensa de la vida, del territorio, en defensa de nuestros mayores ancestrales y en el ejercicio de nuestra autonomía. Tenemos derecho a ello. | |
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| Etiquetas |
| asesinatos, colombia, indigenas, pueblo |
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