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Respuesta: * Capoeira (Información, cd´s, fotografias, letras, videos, grupos, chat* Maculele El maculelé es más conocido como una danza, si bien empezó como una lucha. Según la leyenda, en una determinada tribu era escogido un día al mes para cazar y ese día los hombres salían y las mujeres se quedaban. Uno de esos días de caza, uno de los guerreros no salió a cazar. Las otras tribus, que sabían que las mujeres estaban solas, fueron a invadir y tomar presas a todas ellas. Sin embargo, ese único hombre que se quedó en el pueblo tomó un pedazo de palo y luchó contra los invasores hasta la muerte, defendiendo a las mujeres. Cuando los otros gerreros volvieron de caza, lo encontraron todo destrozado y se enteraron de la historia. A partir de ese momento, todos los días de caza se conmemoraron con una danza que representaba la lucha del guerrero para salvar a las mujeres de la tribu. Esta tradición pasó de generación a generación, llegando a Brasil donde acabó extinguiéndose. En 1954, un descendiente de africanos comenzó a practicar maculelé en Bahía. Enseguida fue invitado a presentar en la plaza de Sé, en Salvador. Esa coreografía era más bella que la actual, más primitiva, llamaba la atención de la gente. Hoy, la gente practica maculelé sin conocer el verdadero sentido y origen, pero sigue siendo bello. Actualmente existen grupos que practican Maculelé fuera de la Capoeira. Capoeira es Capoeira, maculelé es maculelé, Samba de roda es Samba de roda. http://www.youtube.com/watch?v=Zer31BrEXbk |
Respuesta: * Capoeira (Información, cd´s, fotografias, letras, videos, grupos, chat* El movimiento Hay en la capoeira una clara observación y festejo de las fuerzas animales en el hombre. Del mono toma la picardía, del zorro la astucia, de la araña la forma de atraer hacia sí sus rivales y del leopardo su velocidad. Estas destrezas propias de la naturaleza se evocan en el hombre que mediante la capoeira refuerza su vida instintiva que lo convierte en un ser sensible a las formas y necesidades de su biología. Para este moverse con astucia la postura central es la ginga, en el movimiento ritmado de todo el cuerpo acompañando el toque del berimbau, con el fin de mantener el cuerpo relajado y el centro de gravedad en permanente dislocamiento, listo para la esquiva, ataque, contraataque o fuga. Es lo que le da la apariencia de danza, que se refuerza al tratarse de una lucha por aproximación, en la que los adversarios entran en contacto sólo en el momento exacto del ataque y la defensa. "Onça pintada Matrinxã e mico estrela já descobriram o que é a capoeira Oi Mestre Bimba que saiu de Salvador pra ensinar no contra-oeste capoeira aqui criou Onça pintada Matrinxã e mico estrela já descobriram o que é a capoeira ensinou armada meia-lua e rasteira galopante e pontapé e o tombo da ladeira Onça pintada Matrinxã e mico estrela já descobriram o que é a capoeira A capoeira não é mato e nem cerrado é uma luta da bailado é uma dança guerreira Onça pintada Matrinxã e mico estrela já descobriram o que é a capoeira lobo guará, jacaré se enentristeceu quando ouviram lá na mata que seu Bimba faleceu Onça pintada Matrinxã e mico estrela já descobriram o que é a capoeira" |
Respuesta: * Capoeira (Información, cd´s, fotografias, letras, videos, grupos, chat* LOS CANTOS Los cantos no son solo la complementación de los ritmos creados por el berimbau. En ellos encontramos una serie de enseñanzas, un código de conducta, y la base de una "filosofía de vida". Si es verdad que el berimbau enseña -como decían los viejos mestres-, sus enseñanzas serán ciertamente dirigidas a la parte mas profunda del inconsciente humano. En los cantos encontramos otro tipo de enseñanza mas racional, basado en la experiencia de los mas viejos. Los cantos pueden ser divididos en corridos; quadras y ladainhas (o cantos de entrada, o chulas ). En los corridos el solista canta una estrofa y el coro siempre responde el mismo refrán. Como en el ejemplo del trozo de abajo: "Solista: Tu que é moleque. Coro: Moleque é tu! Solista: Cala a boca, moleque. Coro: Moleque é tu!" En las quadras, el solista improvisa cuatro estrofas, y el coro responde siempre el mismo refran. Como en el trozo abajo, de autoria del mestre Leopoldina: "Solista: Menino, quem foi teu mestre? Meu mestre foi Salomão. Pulava cerca de ponta De costas, sem por a mão, camara. Coro: Andarue, pega para matar. Andarue, pega para matar. Solista: Eu brigo muito na mão, Nas armas eu sou cão, Na roda de capoeira Eu enfrento um batalhão, camará. Coro: Andarue, pega para matar. Andarue, pega para matar. Las ladainhas son cantadas antes del inicio de un juego. Inicialmente el solista canta una primera parte solo, y después él es respondido por el coro, que repite lo que el dice. Como en este trozo: "Solista: Ê, galou cantou. Coro: Ê, galou cantou, camará. Solista: Ê, cocorocou. Coro: Ê, cocorocou, camará." Cuando se canta una ladainha, los jugadores deben venir al pie del berimbau, donde se quedan acocorados escuchándola. El juego solo comienza (o vuelve a comenzar) cuando la ladainha termina; aun cuando en algunos lugares el juego ya comience cuando el solista dice "É, vamos s' imbora" o "volta do mundo". Por eso no se debe cantar una ladainha cuando dos capoeiras ya están jugando, amenos que se quiera paralizar aquel juego haciendo que los jugadores vuelvan al pie del berimbau. Algunos cantos exprimen la "filosofía" de la capoeira: "...no Céu, entra quem merece; na Terra, vale quem tem; passar bem ou passar mal; tudo no mundo é passar, camará." (Del disco de los mestres Traíra y Cobrinha Verde, aprox. 1955.) "Ê, maior é Deus. Ê, maior é Deus, Pequeño sou eu. O que eu tenho, Foi Deus quem me deu. Na roda de capoeira, Grande e pequeño sou eu." (Mestre Pastinha) "A lei é de Murici, cada um trata de si, e eu ja vou tratar de mim, camará." (Mestre Leopoldina) "Era Bimba, era Pastinha, Besouro Preto e Aberré, Que jogaban capoeira Com o seu modo de ver." (Mestre Lua "Rasta") |
Respuesta: * Capoeira (Información, cd´s, fotografias, letras, videos, grupos, chat* 10 Archivos Adjunto(s) Letras de canciones de capoeira |
Respuesta: * Capoeira (Información, cd´s, fotografias, letras, videos, grupos, chat* 5 Archivos Adjunto(s) Letras de canciones de capoeira :S No se cuantas esten repetidas |
Respuesta: * Capoeira (Información, cd´s, fotografias, letras, videos, grupos, chat* Capoeira Angola CAPOEIRA ANGOLA http://espanol.geocities.com/gca_ucn...historia01.jpg Origen Histórico La Capoeira Angola es uno de los trazos de la manifestación de la Africa Bantu en Brasil. Ella conserva su esencia en el N'golo, ritual de pasaje a la vida adulta, donde las jóvenes son disputadas entre los jóvenes guerreros de las tribus y quien mejor se destaque le cabe el derecho de escoger su esposa de entre las jóvenes sin el pagamiento de la dote matrimonial. Caracterización de la Capoeira Angola El Capoeirista Angoleiro busca componer sus movimientos con los movimientos de su adversario, intentando generar un juego asociado, como una unidad. Su censo estético le direcciona hacia la obtención de una sintonía eurítmica usando movimientos expresivos, variados y al mismo tiempo funcionales. Los movimientos de los jugadores, visiblemente inspirados en movimientos de animales silvestres, ofrece una gran libertad y variedad de recursos aplicables a las diversas situaciones del juego que se desenvuelve como una trama, con diferentes pasajes. El Capoeirista demuestra su superioridad en el espacio de la roda, llevando al adversario a la confusión con el peligro y la complejidad de sus movimientos. http://espanol.geocities.com/gca_ucn...ogoviejo04.jpg Naturalmente afloran de los jugadores innumerables fases de temperamento humano: el miedo, la alegría, la rabia, el orgullo, la compasión, la indiferencia y otros sentimientos que atormentan la intriga, exigiendo el controle psicológico de los adversarios en un juego de estrategia, en que las piezas a ser movidas son las partes del propio cuerpo. Los capoeristas deben armonizar el clima del juego con el momento de la roda, o sea, jugar de acuerdo con el toque y el retorno que está siendo tocado por la batería* o orquesta, con el sentimiento de los versos que están siendo entonados por el cantor y por el coro. Sagacidad, auto confianza, lealtad, humildad, elegancia son algunos de los factores subjetivos que cualifican al Capoeirista Angoleiro, heredadas de los antiguos practicantes del N'golo. El ser capoerista exige perfecto dominio de la cultura, de las tradiciones y del juego, el toque de los instrumentos y la interpretación de los cantos. Vicente Ferreira Pastinha (llamado comúnmente Mestre Pastinha) (5 de abril de 1889, Salvador, Brasil - 13 de noviembre 1981) fue un maestro de Capoeira. Biografía Tomó contacto con la capoeira a la edad de 8 años.1 La historia cuenta que un chico mayor y más fuerte de su barrio le acosaba y pegaba. Un día, Benedito, un vecino, vio las agresiones que Pastinha sufría y le dijo que se pasara un día por su casa y le enseñaría unas pocas cosas. En su siguiente encuentro con el chico, Pastinha le gano tan rápido que el chico se convirtió en su ídolo. Tuvo una feliz y modesta infancia. Por las mañanas recibía clases de arte y aprendía a pintar; las tardes las ocupaba practicando o capoeira. Continuo su aprendizaje con Benedito por tres años más. En 1941, fue un domingo a una roda en ladeira do Gengibirra, que esta en el bairro da Liberdade, de donde saldrían los mejores capoeiristas. Después de pasar la tarde allí, uno de los mejores maestros de la bahía, mestre Amorzinho, le pregunto si quería aprender Capoeira Angola. Como resultado, en 1942 Pastinha fundó la primera escuela de capoeira angola, el Centro Esportivo de Capoeira Angola,2 en Pelourinho. Sus estudiantes vestirían pantalones negros y camiseta amarilla, el mismo color que el Esporte Clube Ypiranga, equipo que le permitió usar sus instalaciones y le donaba las equipaciones antiguas. Participó con la delegación de Brasil en el "Primer Festival Internacional de Artes Negras" en Dakar, Senegal (1966). Al final, la academia de Pastinha pasó tiempos difíciles. Pastinha, viejo, enfermo y casi ciego, fue invitado por el gobernador a vaciar la escuela para renovarla, pero el edificio nunca volvió a sus manos, sino que se convirtió en un restaurante. Pastinha murió poco después de esto, pero nunca renunció a la vida de capoeirista. http://www.youtube.com/watch?v=Hsk2P4pyYBk http://www.youtube.com/watch?v=ta2Zeje4g20 http://www.youtube.com/watch?v=lQo_-QB6QWg |
Respuesta: * Capoeira (Información, cd´s, fotografias, letras, videos, grupos, chat* Mestre Bimba El hijo de Luiz Cândido Machado (un batuqueiro famoso del barrio -batuque, «la lucha brava, con caídas, con la cual el sujeto lanzaba al otro al suelo») y María Martinha do Bonfim, Manuel nació en el «bairro do Engenho Velho, freguesia de Brotas», Salvadora con mote «Bimba» viene de una apuesta entre su madre y la comadrona durante su nacimiento; su madre apostaba a que sería una niña y la comadrona afirmaba que sería un niño. Después del nacimiento, la comadrona dijo... es un niño, mira su «bimba». De esta forma, al perder la apuesta su madre, adquirió el sobrenombre que le acompañaría toda la vida (Bimba es como se conoce en el lenguaje popular de Bahía al pene). Comenzó a practicar Capoeira Angola cuando tenía 12 años (la misma que enseño durante 10 años), con un africano llamado Bentinho -capitán de la Compañía Bahiana de Navegación- en la antigua carretera «das Boiadas» (Bairro da Liberdade como se conocie hoy en día), Salvador. En esta época la Capoeira aún era bastante perseguida ya que se consideraba que sólo los delincuentes la practicaban y por tanto el sólo hecho de practicar movimientos en público podían causar una multa de hasta 3 meses de arresto. Tiempo después sería conocido como uno de los fundadores y padre legendario de la Capoeira Regional. Si Mestre Bimba es el mayor icono de la Capoeira Regional podemos considerar a Mestre Pastinha como el de la Capoeira Angola. El nacimiento del estilo Regional A los 18 años, Bimba sintió que la Capoeira había perdido toda su eficiencia como arte marcial y como instrumento de resistencia, se había convertido en una actividad folclórica reducida a nueve movimientos. Fue entonces cuando Bimba comenzó a recuperar movimientos de las luchas de Capoeira originales, añadió movimientos de otra lucha africana llamada Batuque -un arte marcial cuerpo a cuerpo muy cruento que aprendió de su padre (de la cual fue campoeón)- así como movimientos creados por sí mismo. Este fue el comienzo del desarrollo de la Capoeira Regional. Bimba evitó en todo momento la pérdida de las tradiciones, ya que como el propio Maestro Bimba le dijo al presidente Getúlio Vargas años después, «la Capoeira es la única lucha verdaderamente nacional». El nuevo estilo creado por Bimba focaliza su eficiencia en el bloqueo para volverse más competitiva y así poder emplearla con otras modalidades de artes marciales. Elimina de la roda regional la mayor parte de los rituales presentes en la roda de Capoeira Angola. Coloca un ritmo más rápido para darle un carácter más dinámico e implementa factores estrictamente didácticos con el fin de formar alumnos y maestros para que su arte se propague. Con todo, gracias a su facilidad de confección y uso, el berimbau encontró su lugar en las rodas de Capoeria Regional, siendo a los pocos años preferido también para las rodas de Angola. En 1928, comenzó un nuevo capítulo en la historia de la Capoeira, así como la manera en que la sociedad brasileña comenzó a mirar a la gente negra (descendientes de africanos, nacidos en Brasil como esclavos) Después de una exhibición en el palacio del Gobernador de Bahía, Juracy Magalhães, el Maestro Bimba triunfó finalmente al convencer a las autoridades del valor cultural de la Capoeira. La capoeira estuvo prohibida en Brasil hasta que en 1930 el mestre Bimba se presentó frente al Presidente Getulio Vargas. Fue tal el asombro y la demostración del valor cultural que tenía su arte, que se abolió la penalización y el presidente declaró a la Capoeira como deporte nacional brasileño. En 1932 se consigue la liberación completa de la práctica de la Capoeira, y junto con ella la libertad de todas las otras formas de manifestación de la cultura negra. Ya con la libertad legal, Bimba fue el primer capoeirista en constituir una academia de capoeira, en este año, en «Engenho Velho de Brotas» Salvador, Bahía, y el primero en conseguir registro oficial del gobierno para su academia, llamada Centro de Cultura Física y Lucha Regional (tuvo el cuidado de retirar la palabra «capoeira» de la academia que fundó, ya que aún estaba arraigada la relación capoeira/delincuencia en la sociedad brasileña). La enseñanza de su capoeira fue calificada por la entonces Secretaria de Educación, Salud y Asistencia Pública como enseñanza de educación física. Sus estudiantes debían de llevar un uniforme limpio y blanco, demostrando el grado de competitibidad de la escuela, mostrando buena posición y otros muchos estándars. Como resultado, doctores, abogados, políticos, la clase media alta y las mujeres (hasta ahora excluidas) comenzaron a unirse a su escuela, obteniendo Bimba un mejor apoyo. El Maestro Bimba siempre afirmó que la mayor diferencia de la Capoeira Regional era su manera de enseñanza, donde el pasaba al alumno nóvel los movimientos básicos para la práctica de la Capoeira y también inculcaba las nociones de asociación, de autoconfianza, de esquiva, etc. Una vez que el alumno nóvel había aprendido esos movimientos básicos, podría ser aceptado o no por la congregación de los capoeristas gracias al «bautizo» (batismo), donde recibía su primer mote y su primera graduación, un pañuelo azul, representando al alumno formado al que le seguía un pañuelo rojo, para el alumno formado y especializado; el pañuelo amarillo era para los alumnos que pasaban por el curso de armas y, finalmente, el pañuelo blanco, que era designado únicamente para los maestros. Este sistema de graduación también fue una invención de Bimba y formaba parte de su sistema de enseñanza. Después de la primera graduación, o bautizo, el Mestre Bimba comenzaba con la enseñanza de las técnicas más avanzadas, como el floreo, las secuencias de defensa personal y muchas otras, lo que hacía pensar que el aprendizaje de la Capoeira era infinito, ya que como el mismo decía, los golpes básicos de la Capoeira son 7, y de esos 7 se pueden realizar otros siete más y así consecutivamente, siendo cualquier movimiento del cuerpo aceptado dentro de una roda, siempre que esté regido por el son del berimbau y mantenga el ritmo de la ginga.mestre delei http://www.youtube.com/watch?v=1NyXLGtqo5o http://www.youtube.com/watch?v=Uv-WMFWpjo0 |
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