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proyectofenix · 11-01-2013 , 01:44:27

Casi 10 km al sur de Jerusalén, cerca de la ciudad de Belén, un equipo de arqueólogos de la Universidad Hebraica ha dado con los restos de la tumba de Herodes el Grande (73-4 a.C.).

Después de 35 años de trabajo en el Herodium, un montículo del desierto judío sobre el que se conservan los restos del palacio del antiguo soberano, Ehud Netzer cree haber dado con la solución de uno de los mayores misterios de la arqueología bíblica. En el siglo I, Flavio Josefo señaló que Herodes se había hecho enterrar bajo su propio palacio, un detalle que ha empujado a Netzer en los últimos 35 años a insistir en su búsqueda hasta alcanzar el éxito.

Tras su muerte, el cuerpo de Herodes fue llevado desde Jericó hasta Jerusalén y, más en concreto, hasta su palacio, destruido en el año 71 por los romanos. El misterio consistía en desvelar exactamente dónde se encontraba la tumba del popular rey, conocido erróneamente por la Matanza de los Inocentes que obligó a la Sagrada Familia a huir a Egipto. Netzer encontró el pasado mes de agosto un enorme monumento de 10 por 10 m decorado con rosetas de piedra. De los restos del propio Herodes nada se sabe, pero la sofisticación del monumento señala sin lugar a dudas que se trata del enterramiento de Herodes.

ANTONIO PIÑERO: "HERODES NO MATÓ A LOS SANTOS INOCENTES"
Cuenta el Evangelio de Mateo, en su capítulo 2, lo siguiente: “Herodes, viéndose burlado por los magos, se irritó sobremanera y mandó matar a todos los niños que había en Belén y en su término de dos años para abajo, según el tiempo que con diligencia había inquirido de los magos” (v. 16). Es ésta la conocida Matanza de los Santos Inocentes. Pero ¿ocurrió en realidad? Es difícil que así sea. Y por una serie de argumentos. El primero: esta historia está sólo atestiguada los escritos de Mateo y no aparece en ninguno de los otros tres evangelistas. Y es un criterio firme usado por los científicos para aceptar la posible veracidad de un dato o historia la necesidad de que esté atestiguado al menos por dos fuentes distintas e independientes.

El segundo: el texto de Lucas contradice expresamente la existencia de este viaje: “Cumplidas todas las cosas según la ley del Señor (es decir, circuncidar a Jesús al octavo día) se volvieron a Galilea a la ciudad de Nazaret” (2, 39). Tercero: todo el relato sobre la matanza está insertado en un contexto absolutamente inverosímil y legendario. La historia de los magos venidos de Oriente en poquísimo tiempo; la estrella que va caminando con los magos y se detiene sobre la cueva; la ignorancia del caso por parte de Herodes, quien tenía una de las mejores policías del mundo antiguo; la noticia de que con la venida de los magos “toda Jerusalén se estremeció” (Mt 2, 3), sobre la cual nada se añade después en los Evangelios; la burla a Herodes (¡nada menos!) por parte de los extranjeros...

Toda esta historia de los magos es una leyenda piadosa para resaltar que el nacimiento de Jesús trae la redención también a los paganos. Cuarto: aunque en relación con la reconocida crueldad de Herodes podría tener sentido una matanza de este estilo (de hecho no se atrevió a nada parecido en vida, pero sí ordenó a su hermana Salomé que tras su fallecimiento fueran degollados unos trescientos nobles para que “todo el mundo tuviera de qué llorar de verdad con su muerte”), no aparece consignada en ninguna de las fuentes que narran los últimos momentos de Herodes. Flavio Josefo, que cuenta con detalle inusitado los últimos días del rey, obvia por completo el hecho.

Por tanto, es inverosímil que haya sucedido. En conclusión, lo más probable es que la historia de la “Matanza de los Inocentes” sea una leyenda piadosa, sin fundamento histórico, que recoge Mateo para hacer teología. Está inspirada, sin duda, en la matanza de los niños hebreos por orden del faraón que aparece en el Éxodo 1, 22 y de la que únicamente se salvó Moisés (Jesús es el nuevo Moisés). ¿Es esta historia una “excusa” de Mateo para justificar una visita a Egipto por parte de Jesús para formarse en sus escuelas sagradas? Esta hipótesis parece absolutamente gratuita y no tiene fundamento alguno en los textos.