paRA lOS nUEvoS QUE LLegaN desDe Mi PAstoo...

AQUI PUEDEN ENCONTRAR LAS FOTOS DE LAS CARROZAS Q SALIERON EL DIA 6 DE ENERO EN EL DESFILE MAGNO.... ESTUVO GENIAL...

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ESTA FUE LA CARROZA GANADORA....

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¡¡¡¡¡¡¡ VIVA PASTO ... CARAJO !!!!!!

comunidad denunciando...

PASTO !!!

PRESENTE, PRESENTE, PRESENTE.........

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¡¡¡¡¡¡¡ VIVA PASTO ... CARAJO !!!!!!

jajjaa orgulloso Pastuzo......... la buena men!!!

bueno para los que depronto les interese, pasto tiene una pagina en face, para que se den cuenta de todas las bellezas que esta ciudad ofrece:

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¡¡¡¡¡¡¡ VIVA PASTO ... CARAJO !!!!!!

ESTE AÑO celebrando, el año de Agustin Agualongo....

Y LOS PASTUSOS TENIAMOS LA RAZON

(A la memoria de Nelson Ovidio Obando H.)

El 4 de abril del año 1814 El Cabildo de Pasto responde a una misiva del General Antonio Nariño, en la cual conminaba al pueblo del Sur a deponer las armas y acoger las nuevas ideas independentistas so pena de ser víctimas de una incursión por parte de los ejércitos libertadores. Los pastusos responden con franqueza e hidalguía: Nosotros hemos vivido satisfechos y contentos con nuestras leyes, gobiernos, usos y costumbres. De fuera nos han venido las perturbaciones y los días de tribulación....

Durante una década se cruzan continuos mensajes entre los jefes realistas y patriotas en un intento desesperado por evitar un fratricidio que, a todas luces, sería un derramamiento innecesario de sangre. Las luchas entre los dos bandos se agudizan y fracasan los intentos epistolares y diplomáticos en su animo de conciliar y concitar el interés general. Pasto es sometida a todo tipo de vejámenes : fusilamientos, asesinatos, expropiaciones y destierros.

Es valido recordar que el 24 de diciembre de 1822 el Batallón Rifles comete toda clase de desmanes contra los pastusos, ya vencidos y humillados. Al respecto José Rafael Sañudo afirma: en la horrible matanza que siguió, soldados y paisanos, hombres y mujeres fueron promiscuamente sacrificados. Fue tal la sevicia de las tropas republicanas que La matanza de hombres, mujeres y niños, se hizo aunque se acogían a las iglesias; y las calles quedaron cubiertas de los cadáveres de los habitantes....

Pero, nos preguntamos, cuándo y en que momento Pasto se decidió a defender la causa realista. Acaso la aseveración formulada el 4 de abril de 1814 nos brinde algunas luces sobre el asunto: Nosotros hemos vivido satisfechos y contentos con nuestra leyes, gobiernos, usos y costumbres.... Para los pastusos era impensable cambiar de estilo de vida por cuanto los días transcurrían en una especie de monotonía feliz. Las mujeres no tenían más afanes que los que impone una buena conciencia ciudadana y los afanes religiosos; los hombre en su parcela producían lo necesario para su sustento, el de su familias y el grupo social en general. No se vivía los afanes que en otras latitudes empezaban a surgir. La producción agrícola era lo suficiente como para abastecer las necesidades de la región; la industria artesanal y textil permitía una vida holgada y tranquila. Se celebraba con estrépito el nacimiento de un príncipe y se consagraba la existencia a unos principios religiosos que mantenían el orden establecido.

La pregunta lógica de los pastusos de aquellos días debió ser obvia: ¿independizarnos, de qué? ¿Cambiar de estilo de vida? ¿Abandonar nuestra tranquilidad por una independencia incierta? ¿Por qué independizarnos? ¿A cambio de qué? Ya las tropas republicanas habían dado muestras de su crueldad, los asesinatos corrían de boca en boca y la nueva clase dirigente había dado indicios de lo que sería el nuevo gobierno. El despotismo y la rapiña se encarnizaron en el suelo colombiano y neogranadino; el lujo, la ostentación y la prebenda aparecían por doquier; se anunciaba la revolución independentista y el pueblo sufría de nuevos dolores y sinsabores donde se advertía el triunfo de unas tropas republicanas ingobernables e indisciplinadas.

En auto y proclama del Cabildo de Pasto de agosto 29 de 1809, podemos apreciar la visión clara y transparente de un pueblo, que adelantándose a los hechos que posteriormente se presentarían en territorio colombiano, da muestras de su grandeza, pujanza e inteligencia. En dicho auto el Cabildo de Pasto se pregunta cómo se sostendrá la nueva república, de dónde obtendrá los recursos para sostener a una clase que ha dado muestras de irracionalidad e injusticia y, en uso de sus principios intelectuales opina: veréis recargar los tributos con nuevas imposiciones que constituyan sus vasallos en desdichada esclavitud.... Esclavitud que nos persigue hasta nuestros días, infelicidad de pueblos y naciones que se sienten incapaces de sostener el esplendor de una casta que se autoerigió como libertadora y revolucionaria, pero que en el fondo no es más que una casta explotadora y opresora. Los paradigmas de la Libertad jamás fueron el sometimiento o la humillación; son ideales que se escriben en el corazón humano y que buscan la redención, la justicia social y el crecimiento de los pueblos de una forma ordenada y solidaria. Si miramos a nuestro alrededor nos encontraremos con unas escenas deplorables donde los niños mueren en las calles, las mujeres aferradas a sus hijos buscan la clemencia de unos gobiernos indolentes y la masa de proletarios se desespera ante la frialdad de unas leyes que buscan la ganancia para unos cuantos privilegiados que han hecho de Colombia su negocio particular.

¿Cuál Libertad? ¿Dónde está? ¿En los cerca de 200 años de vida republicana y libre hemos tenido un minuto de tranquilidad? De la Patria Boba a la bobera de Patria que tenemos, de las luchas de los generales a las luchas de los grupos económicos. De las muertes en las minas a las muertes en las frías calles de nuestras tumultuosas ciudades; de un patrón a un gamonal o de un asesino a un déspota sin entrañas.

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¡¡¡¡¡¡¡ VIVA PASTO ... CARAJO !!!!!!

Y CONTINUA.....

Los pastusos tuvimos la razón, no en vano en 1809 lo afirmamos: Veréis echarse sobre las temporalidades de los regulares y venderles sus fundos, reduciéndolos a intolerable mendicidad; y últimamente: veréis recargar los tributos con nuevas imposiciones que constituyan sus vasallos en desdichada esclavitud.... Ya lo vimos, el campesino convertido en mendigo, desposeído de su tierra, harapiento ser que deambula en busca de un patrón a quien venderle su descendencia, sin fundos, sin esperanzas, sin ilusiones que mitiguen sus frustraciones existenciales.

Si, tuvimos la razón cuando nos preguntamos: ¿Con que otros (impuestos) podrá soportar sus erogaciones la nueva soberanía? y sentenciamos: Registradlo en todas las combinaciones de vuestra discreción y no las hallareis. Y en la misma proclama de 1809 los pastusos les dijimos a los colombianos: Aquesta es la felicidad pomposa á la patria que nos proponen. Nos alhagan (sic) con palabras vacías de objeto, y luego se verán en la necesidad de arrojar el rayo tempestuoso sobre los miserables que han tenido la inconsideración de someterse a su dorado veneno.... Un veneno que hace estragos en los colombianos, que impide que florezca la paz, la concordia o el entendimiento nacional; mientras una élite vive en sus excesos económicos, una inmensa mayoría padece el abandono estatal y la desidia de sus gobernantes, enfrascados en una reforma política y en un referendo que en nada contribuyen con el bienestar de los colombianos ausentes de la vida económica, social y cultural del país.

Defendimos con ardor los principios religiosos. Esos mismos principios que hoy son el orgullo nacional y que se constituyen en la gran esperanza de las nuevas generaciones. Se nos acusa de fanáticos por exaltar la bandera de Jesucristo, pero, acaso no es este personaje la fuente viva de nuestros más caros anhelos...? Y los colombianos tendrán que reconocer la falta de ellos y el acierto de nuestro pueblo. Ya en el año de 1809 vislumbramos los pastusos la tragedia que se cerniría sobre el país, con el triunfo de una mal llamada independencia americana, apenas unos años más tarde de instaurado el nuevo orden social en nuestro suelo. Solo en aquellos momentos el pueblo colombiano entendió la tragedia que eligió y salió en defensa de los mensajeros de Cristo en la Tierra de Bolívar. Ese mismo día (agosto 22 de 1809), los pastusos dejamos constancia del cataclismo social que se avecinaba: Volvemos a repetir que los establecimientos que conocemos, no alcanzan; luego es preciso inventar otros extraordinarios.... Y el pueblo sufrió , y sufre, los gravámenes como única alternativa de sostener a un Estado sumido en la corrupción y el privilegio. La Patria Colombiana nació con una pata floja y con tres más dislocadas; ante toda emergencia social se acude al bolsillo roto del pueblo, se crean impuestos y se gravan productos básicos de la canasta familiar, una estúpida bola de nieve que genera más hambre y atraso y que luego se pretenderá solucionar con nuevos impuestos y más hambre social. Veréis echarse sobre las rentas de la Mitra, sobre las de los Prebendados, sobre las de los Párrocos dejándoles una miserable cuota; y en una palabra sobre todo el patrimonio de Jesucristo.... Cuáles fueron las políticas de los gobiernos subsiguientes a las luchas fratricidas: la muerte de los prelados y la expropiación de los bienes de las comunidades religiosas, pero no para subsanar o calmar el hambre del pueblo sino para alentar los ánimos guerreristas de unos cuantos generales ávidos de riquezas y de poder. El veneno profetizado por los pastusos, que sentían en la distancia el aguijón de una revolución impuesta por simples intereses de clase.

Pero la Historia es una continua resurrección, y en esta resurrección tenemos que decir que tuvimos la razón, que no era la defensa de un nuevo orden social lo que se buscaba en las guerras de independencia sino la imposición de una clase emergente y económicamente poderosa. La Colombia del siglo XXI es el resultado de dichas atrocidades e imposiciones, de una ceguera que obnubiló al pueblo colombiano y que únicamente los pastusos tuvimos el valor de rechazar y de denunciar. No es fortuito que nos desangremos todos los días, que mueran cientos de colombianos por causas estériles e inútiles, que defendamos cruzadas que a todas luces son inocuas. A los colombianos les hace falta el valor y el coraje del pastuso, la osadía de un pueblo que se resiste ante las injusticias y, que en infinidad de ocasiones, ha levantado su voz solitaria para defender el destino de la Patria.

Las risas contra el pastuso han sido la forma insulsa como el pueblo colombiano se resiste a aceptar su fracaso colectivo, la forma grotesca de desconocer su propio error, la manera torpe de esconder sus equivocaciones. De nada le sirvió al pueblo colombiano su cuota de sangre en las revueltas populares de 1800, su sangre únicamente sirvió para abonar el suelo de otros, de los que en realidad querían destronar a un rey para instaurar la dictadura de si mismos.

No es fortuito que la Historia nos de la razón. Las grandes voces siempre han estado solas y han permanecido en el ostracismo social y colectivo. Los pueblos, al igual que los hombres, necesitan ser entendidos en su real dimensión para que sean valorados; no es fatuo afirmar que entre más grande se es, mayor será el odio de los hombres y los pueblos. Pasto, cuna de héroes, de visionarios, de literatos, de mártires y de guerreros; cantera inagotable de lealtad y de patriotismo; fuente eterna de talento, ciudad cantada por propios y extraños, pedazo caro de la patria que reverdece ante el menosprecio de sus hermanos y que se mantiene enhiesta ante el insulto inmerecido de sus patria. Pasto, ciudad culta, pedazo del corazón que nos abriga con su Galera y nos arrulla en su destino de incomprensión ante el embiste de su palabra.


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Conmemoración y Extracción de restos de Agustin Agualongo, comienza hoy 13 de julio de 2010. Luego serán excibidos en plaza principal hasta el dia 20 de julio, fecha en la cual comienza recorrido por todos los municipios del Departamento de Nariño.

FUENTE:

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¡¡¡¡¡¡¡ VIVA PASTO ... CARAJO !!!!!!

....AQUI AGUSTIN AGUALONGO...

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¡¡¡¡¡¡¡ VIVA PASTO ... CARAJO !!!!!!

nosotros ya estamos listos......

LOS CARNAVALES DE NEGROS & BLANCOS 2011.... tienen afiche......


[IMG]http://api.ning.com/files/*pcGOGQZQAVNyUqEbM93s-qAv8UmgeghaZhWsATYR1SBB4gsbn6ARAEIox4HizEyBvY5F*-gkXJsQDcm5F169za-1d6E9*Yf/afiche2011a.jpg[/IMG]


ESTA UNA CHIMBAAAAAAAA----

"En ceremonia realizada el día 3 agosto de 2010 en el auditorio de la Cámara de comercio de Pasto, fue seleccionado el Afiche que identificara el Carnaval de Pasto en su versión 2011. De entre 26 trabajos presentados fue seleccionado el diseño presentado por Iván Andrés Benavides Carmona."

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¡¡¡¡¡¡¡ VIVA PASTO ... CARAJO !!!!!!

AQUI EL CONCEPTO DEL AFICHE....


"El Astarún que si bien concebido como una bestia bicéfala, hoy toma la forma de una mujer que se descubre el rostro y que nos invita a hacer parte del color, de la energía, de las sensaciones y de la vida del carnaval, cuya magnificencia toca el más duro corazón y llena de imaginación al más hosco espíritu.
Aquella mujer joven cuya cabellera es delicada y fina no es más que la viva representación de la elegancia y el esplendor que son pilares centrales de la construcción de las muchas manifestaciones de esta fiesta maravillosa.
Por su cuenta la máscara es símbolo del ancestro indígena que permanece latente en el alma de cada pastuso y cuyo rostro recio y mirada penetrante nos transmiten la fuerza, el vigor y la gallardía de estas festividades que enaltecen la región y que son fuente de creatividad.
A su vez ambas figuras están custodiadas por monos, animales que los indígenas que habitaban nuestra región veneraban por ser símbolo de viveza, alegría y energía, tres cosas que en sí mismas son piedras angulares de la fiesta magna de los pastusos.
El oro de las joyas y las flores que posan dignas sobre la cabeza de la dama enarbolan el sentir pastuso, siempre fiel a sus ideales y muy tenaces en sus sentimientos.
No son pocos los mitos y leyendas que nuestro territorio con todo tesón ha custodiado y ha transmitido hasta nuestros días, algunos de ellos son relatos alegres en donde la mano del creador genera luz, agua y vida; otros por el contrario dan cuenta de los miedos y las incertidumbres que el ambiente generaba en nuestros antepasados, pero unos u otros confluirán siempre en un fino tejido de magia, cultura y majestuosidad.
De esa forma he querido rendir un homenaje a esa visión dual del cosmos que hemos heredado de los pueblos que antiguamente habitaron nuestra región que entre otras cosas se hace inteligible en los cientos de piezas cerámicas que atestiguan una mirada compleja en donde la luz es una fuerza indisoluble de la oscuridad y de esa forma el mundo es el producto de un equilibrio universal de ambos impulsos.
Quizá unidos a estas creencias surgió el mito del Astarún que recogido en el texto de Osvaldo Granda Paz nos muestra una criatura que tenía cuerpo de animal y dos rostros humanos, uno de ellos era bueno y si esta cara aparecía entre las tinieblas los viajeros que lo enfrentasen podían seguir su camino pero si la bestia mostraba su cara mala, la muerte era su destino.
En ese sentido, considero que los Carnavales de Negros y Blancos que tan orgullosamente preparamos los pastusos son una herencia de esa concepción dual de la vida, en donde lo negro y lo blanco confluyen en una sola fiesta llena de misticismo, vida y poesía.
Dicho todo esto el cartel pretende mostrar ambas caras, la de la dama, que representa lo blanco, el sol y la vida, el momento creativo que da paso al carnaval y la máscara representa lo negro, la luna y la muerte, el momento en el que las festividades terminan y nuevamente empieza el ciclo creador.
Detrás de ellos se encuentra un tapiz cuyo módulo corresponde a un mono que aparece en una vasija de la denominada Cultura Nariño, éste referencia, como es claro, todo el pasado precolombino que al igual que las costumbres heredadas de blancos y afro descendientes crearon la amalgama cultural de la que hoy hacemos parte y con la cual nos sentimos identificados; además está construido con diversos colores que no son más que la viva representación del destellante pulular de tintes, pintura y cosméticos que son pilar fundamental de las festividades.
Además entre la cabellera de la mujer están enredadas dos zarcillejos que son la flor insigne de nuestro municipio de manera que así queda circunscrito todo el peso histórico que a lo largo de los años nuestra ciudad ha representado no solo a nivel local sino a nivel nacional.
Por último es importante mencionar que el cartel pretende ennoblecer y enaltecer la magia y el misticismo que encuentran descanso en cada manifestación artística de los carnavales y que da origen al color, a la alegría y a la vida. "


TOMADO DE:

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¡¡¡¡¡¡¡ VIVA PASTO ... CARAJO !!!!!!

Y Como pasto NO solo es CARNAVAL... les tenemos EL ENCUENTRO DE CULTURAS ANDINAS....

INVITADOS TODOOOSSSSS....

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¡¡¡¡¡¡¡ VIVA PASTO ... CARAJO !!!!!!