El tiempo del ruido, el fenomeno paranormal que sacudio la sociedad colonial bogota 1687
 

Tiempo del Ruido
Tiempo del Ruido es el nombre que recibió el fenómeno ocurrido a las 10:00 de la noche del 9 de marzo de 1687 en la entonces ciudad de Santafe de Bogotá y sus alrededores, de acuerdo con el reporte hecho por Pedro de Mercado S. J. y transcritas por los padres jesuitas Juan Ribero y Joseph Cassani, y por la tradición oral bogotana. Se caracterizó por un misterioso y descomunalmente fuerte ruido que se escuchó en la ciudad durante aproximadamente 30 minutos, causando pánico colectivo en los habitantes de Santafe de Bogotá, de origen desconocido y acompañado de un fuerte olor a azufre, que se extendió durante varios días.

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Cerca de las 22:00 cuando la mayor parte de los habitantes de la ciudad dormía, se escuchó un ensordecedor ruido que se prolongó por 20-30 minutos, acompañado de olores de azufre. De inmediato los habitantes de la ciudad colonial entraron en pánico y huyeron de sus casas con ropas de dormir por las calles destapadas. En su mayoría se refugiaron en los claustros religiosos donde permanecieron orando y ayunando varios días temiendo la llegada de una legión de demonios o del Juicio Final. El presidente colonial Gil Cabrera Dávalos dirigió una expedición militar hacia las afueras de la ciudad, donde al parecer se sintió más fuertemente el extraño fenómeno. El ensordecedor ruido terminó aquella misma noche y nunca más se volvió a presentar, mientras que el hedor azufrado permaneció durante algunos días más sobre la Sabana de Bogotá. Durante muchos años posteriores en la fecha 9 de marzo se destapaban los sacramentos y se tomaba como una festividad religiosa en Santafé de Bogotá. La expresión “Tiempo del Ruido” se forjó dentro de la jerga de los habitantes de la Nueva Granada.
]Hipótesis

]Legión de demonios
El desconcertante ruido, su duración y el olor a azufre hicieron pensar a eruditos y al pueblo llano que se trataba de una manifestación demoníaca propia del final de los tiempos.
Origen tectónico
Pero este mismo año se buscaron explicaciones científicas, que relacionaron el evento con el terremoto ocurrido en Perú a finales de 1687.
Fenómeno atmosférico
El geofísico Jesús E. Ramírez S. J. atribuyó, el ruido a un “fenómeno atmosférico” pues en los reportes de Cassani (1741) y Ribero (1728) no hay indicios de cenizas volcánicas, ni se han encontrado reportes de erupciones volcánicas en la fecha.



Erupción volcánica
En el ámbito académico surgió en el siglo XX otra hipótesis como lo es la erupción de un volcán en la cordillera central como el Machín, o alguno de los cráteres del volcán Nevado del Ruiz esta nueva versión explicaría una parte importante de las descripciones de las crónicas. El olor azufrado fácilmente alcanzaría una distancia como la que separa la cordillera central de la ciudad (140 km en línea recta). De hecho cuando en 1985 el cráter Arenas del Nevado del Ruiz hizo la erupción que destruyó el pueblo de Armero sus cenizas alcanzaron más de 500 kilómetros y el olor azufrado fue percibido por habitantes de diferentes municipios de Boyacá, Antioquia y Cundinamarca a distancias incluso superiores; pero las cenizas no cayeron en forma homogénea en sus alrededores, pues al sur de Antioquia no se percibieron pese a encontrarse a distancias inferiores a 100 km, tampoco otras zonas más próximas al nevado que sí fueron afectadas por el hedor azufrado como el departamento del Quindío. Para corroborar la posibilidad de un evento volcánico basta con revisar las crónicas de Fray Pedro Simón quien narra una erupción del Nevado del Ruiz en el año 1592 cuyo ruido se "oyó en todo el reino", u otro evento en 1793 que habría afectado el municipio de Combeima, incluso la erupción en épocas republicanas 1845 que dejó mas mil víctimas en el valle del Magdalena y que solamente se reportan en una pequeña crónica de Joaquín Acosta, en el archivo de Ingeominas.

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[editar]Meteoroide
Otra hipótesis planteada es la entrada en la atmósfera de un meteoroide (pequeño asteroide), fenómeno frecuente y que también explicaría casi todos los fenómenos relatados. Freddy Moreno, especialista en Astronomía, plantea que debido a la gran velocidad de este cuerpo generó intensas ondas de choque. En algunos casos, se han reportado olores intensos, que los testigos comentan siempre como de tipo “azufrado”. La falta de fenómeno luminoso se explicaría por la misma estadística que reporta que en estos casos solo 55% de las veces se percibe el fenómeno luminoso.
Para corroborar esta hipótesis podemos citar lo sucedido el 7 de julio de 2007: el departamento del Valle del Cauca fue sorprendido por una fuerte explosión que fue sentida desde el municipio de Obando en el norte hasta Cali. En los días siguientes se encontraron unos pocos meteoritos que impactaron los techos de casas humildes de la zona de Aguablanca en Cali. El ruido sentido se debe a la gran velocidad con que viajan estos cuerpos a pesar de ser frenados por la atmósfera terrestre (ver El Heraldo).
El 5 de septiembre de 2010 otro fenómeno sónico estremeció todo el departemento de Santander, algunos habitantes lograron observar y grabar el paso del meteoroide, sin embargo no se encontró huella alguna de él. (Vanguardia) Fenómenos más fuertes han sido reportados como en Tunguska (1908) cuya explicación científica ha sido dada con base en la entrada de un meteoroide de hielo que no alcanzó a impactar en la superficie de Siberia, sino que explotó a 5 kilómetros de altura dejando arrasada un área muy grande de bosques, produciendo un pequeño sismo que fue registrado en estaciones sismológicas y otros fenómenos meteorológicos de escala global.
[editar]Conclusión


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El Tiempo del Ruido hasta ahora había sido una anécdota inexplicada de la historia de Colombia debido a que no se había estudiado con la ayuda de la ciencia. Nuevo descubrimiento y un estudio profundo del fenómeno descrito puede llevarnos a comprender lo que posiblemente sucedió. El ingreso de un meteoroide o la erupción de cualquier volcán en la cordillera central han sido las hipotesis mas aceptadas por los cientificos.
En La Revista de la Academia Colombiana de Historia, el " Boletín de Historia y Antigüedades" Nº 839 se publicó la traducción del reporte original del fenómeno del ruido, hecho por el jesuita Pedro de Mercado y otros en 1691 (Moreno, 2007). La cercanía de este manuscrito a la fecha del fenómeno sentido en Santafé, ayuda a confirmarlo y deja fuera de duda los hechos y situaciones descritas en los reportes de Ribero (1728) y Cassani (1741) quienes se sirvieron de él para sus posteriores informes. En el manuscrito de Mercado (1691) no hay registro de sismos ni de caída de cenizas de origen volcánico, Ramírez sitúa el fenómeno en la atmósfera, dejando la hipótesis astronómica como la más probable.

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En Lewis (1996) hay numerosos reportes que coinciden con muchos de los fenómenos descritos por Mercado. También vale que el lector revise el Evento de Tunguska en 1908. El olor a azufre es otro de los síntomas del paso de meteoroide y está soportado por incontables reportes (Lewis,1996). Sin embargo los cronistas son claros cuando se refieren a que el ruido se percibió por al menos 20-30 minutos. Si se tiene en cuenta que la velocidad de penetración de un cuerpo espacial es de 6 km/seg se hace imposible que las ondas de choque por rozamiento atmosférico sean percibidas desde un mismo punto como era la ciudad de Santa Fe de Bogotá durante tanto tiempo, además en ningún caso se menciona un solo testimonio que percibiera el fenómeno luminoso y tampoco hay una zona de impacto como en el caso Tunguska.
Con respecto a la posibilidad de una erupción volcánica hay que recordar que el volcán Nevado del Ruiz ha presentado actividad continua desde por lo menos 1592, que sus erupciones fueron percibidas en la Sabana de Bogotá ese mismo año y que continuamente han habido eventos volcánicos donde el hedor azufrado se percibió a grandes distancias como en 1793, 1845 y 1985. En contra de esta teoría se presenta el hecho de que los cronistas sean muy claros en recordarnos que no hubo lluvia de cenizas, ni daños y que en el libro "La historia de los terremotos en Colombia" donde se hace referencia de sismos en los años 1610, 1621, 1625, 1643, 1644, 1697 y 1698 no aparece reportado un sismo de origen tectónico ni volcánico en esta fecha.

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Este ejemplo de alucinadas creencias emparentadas con catástrofes apocalípticas no es único. En algún momento de su historia colonial, muchas ciudades tuvieron acontecimientos similares. Pero lo que hace particular a este caso, conocido en su época como el "ruido de Santa Fe Bogotá", fue que trascendió el tiempo y quedó en la imaginación popular, mientras que otros hechos similares se perdieron. Una de las características de la mentalidad de la época era el temor al Dios castigador y la fe ciega en el pronto juicio final.

El clima de pesimismo sobre el futuro físico y moral de la humanidad, tan propio de estos siglos barrocos, y las precarias condiciones de vida, permitían que en tiempos de crisis, la sociedad fijara su atención sobre acontecimientos sobrenaturales, como este, y los interpretara como resultado de una intervención divina.

La reacción de la colectividad, el miedo a lo maravilloso y lo desconocido, se convertían en un personaje histórico. Así nació uno de los imaginarios más relevantes de la colonia: un poderoso miedo a lo sobrenatural que estableció culturalmente una marca en el tiempo como referente de algo pasado. Literalmente, el ruido partió el tiempo bogotano en dos.

Un cuarto de hora bastó para crear el caos. Según la narración de Cassani, la ciudad no se había recuperado del primer impacto cuando el desorden ya era tal, que el presidente Sebastián de Velasco organizó a sus hombres de armas para recorrer los barrios, pues entre las primeras conjeturas se pensó que el ruido era artillería de alguna invasión enemiga, aunque improbable debido a la lejanía de la ciudad de los posibles puertos de desembarque.

Sin embargo, pese a esta postura escéptica, la mayor parte de la población pensaba que se trataba de un castigo de Dios y que el ruido eran los mismos diablos que en hordas avanzaban sobre la ciudad por el aire. Pero el jesuita que narraba este hecho afirmaba que estas eran creencias del vulgo y que muy seguramente el ruido lo había producido un"aire" volcánico que "reventaba para salir". Estos hechos dejan al descubierto los miedos de aquella época: la naturaleza, que engaña los sentidos; la ciudad, una 'Babilonia' de pecados asediada por 'demonios' que no aseguraba una relativa tranquilidad a sus habitantes; el invasor, el asedio a la Corona española y a la estabilidad de sus reinos; el miedo al siempre presente "final de los tiempos".
La santa Bogotá.

La certeza generalizada de que se trataba del juicio final aumentó durante el tiempo que duró el ruido, ya que "se esparció por el aire un pestilente hedor de azufre" que se sintió por varias horas. Esto confirmaba la presencia de los demonios pues, según la creencia popular, este era el olor característico del infierno. Así pues el ruido había sido provocado por el diablo. Es más, hay quienes oyeron a los demonios proclamar blasfemias mientras surcaban el cielo.


Según Cassani, los efectos morales en la población santafereña fueron imponentes. Aquella noche las iglesias y los conventos debieron abrir sus puertas. Todos los lugares sagrados se abarrotaron de aturdidos habitantes que querían confesar sus pecados: "Desde aquella noche empezaron las confesiones, porque todos y cada uno temía le faltase el tiempo para reconciliarse con Dios, y aquella imaginación de que era llegado el último día de los mortales, les ocupó dichosamente los corazones...". Las confesiones duraron más de ocho días, mientras tanto la restitución de "honras, haciendas y famas", la reconstrucción de matrimonios y otras virtudes, predominaron entre los habitantes.


Bogotá era una ciudad que rebosaba santidad. Según el narrador aún muchos años después de este acontecimiento, todos los 9 de marzo se hacía un acto público en el cual se descubría el Santísimo Sacramento durante toda la tarde hasta las 10 de la noche, hora en que había comenzado el ruido.

El supuesto acontecimiento no quedó allí. Durante los dos siglos siguientes muchos escritores hicieron alusión al hecho casi en los mismos términos de Cassani: José María Caballero, en su diario de comienzos del siglo XIX; José Manuel Groot y Vargas Jurado, entre otros, narran el suceso casi con las mismas palabras. Realmente hay una sola fuente, Cassani, y lo que hace sospechosa esta descripción es que ningún otro cronista de la época hace mención al ruido.

Es posible que el cronista hubiera tomado un hecho más o menos insignificante para escribir una historia cercana al juicio final que pretendía moralizar a los incautos santafereños de mediados del siglo XVIII. Sin embargo, su cuento fue tan impactante en las siguientes generaciones que creó un imaginario que con el tiempo transformó "el ruido de Bogotá" en "los tiempos del ruido" para hacer alusión a algo que ocurrió en tiempos remotos o para ponderar la antigüedad de algo. No fue tan corto el ruido. Un cuarto de hora bastó para crear una forma de nombrar el pasado, y para dejarnos ver cómo se puede fundir la leyenda y la historia.

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Gracias por aportar

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muy buen post

:)

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Aportazo ¡¡¡

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muy buena historia