¿Construir o sembrar?
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Autor: Carlos Eduardo Maldonado
Fuente: Palmiguía



La mayoría de los seres humanos creen que pueden construir su propia vida; cuando la verdad es que cada quien cultiva hoy, pero cosecha mañana, y no siempre cosecha lo que ha sembrado.


La modernidad le adscribe al ser humano la capacidad de agencia; así, los seres humanos se asumen como sujetos, frente a lo cual todo lo demás, por definición, es comprendido en términos de objeto. Esta historia, que va del siglo XVI hasta la fecha, no es en realidad sino la reafirmación del mito según el cual la naturaleza fue creada para beneficio de los seres humanos.

En los principales idiomas occidentales —en español, en inglés: to build; en francés, construire; en alemán, aufbauen, por ejemplo—, construir se asume como un verbo y una acción normal, que va de suyo. "La construcción de la Unión Europea", "la construcción de la paz", "construir confianza" y tantas otras expresiones, desde los estamentos del poder, la gran prensa y la literatura en boga circulante.

La noción de construir asume abierta o tácitamente la noción de agencia, de subjetividad actuante, plan, idea, proyecto o metas. Y siempre un tiempo que depende, por definición, absolutamente del sujeto que construye. O de la interacción entre quienes construyen. Una idea que se remonta a fabricar o edificar, y por extensión a la vida en la ciudad. Ya sea en términos de los constructores de los acueductos en la Roma antigua, o bien, en los comienzos de la modernidad y hasta la fecha. Es siempre el sujeto el que dispone —todo en acomodo a sus deseos, necesidades, tiempos e intereses.

En contraste, la idea de sembrar, que remite inmediatamente a la idea de semilla, semen y sazón, supone una relación perfectamente distinta con el mundo y la naturaleza, y entre los seres humanos mismos. Quien siembra esparce las semillas en la tierra, las riega y cuida, pero espera a que la naturaleza lleve a cabo los tiempos propicios y los desarrollos convenientes. La tierra es preparada para esparcir los granos y el sol y las lluvias, los vientos y la tierra misma hacen el resto: que es exactamente lo suyo. Sembrar es lo que se hace en un seminario, notablemente académico o científico.

De esta suerte, la idea de sujeto y de objeto desaparece en la idea de sembrar, y ésta implica una relación horizontal con la naturaleza, y de espera y paciencia. Algunos pueblos nativos le presentan disculpas a la tierra cuando la van a sembrar, porque ello implica abrir la tierra, ararla, introducirle objetos nuevos y extraños, y luego cerrarla para regarla y cuidarla, en cada paso. Pero con las disculpas vienen también los ruegos y los agradecimientos a la tierra porque los frutos se desarrollen y puedan alimentar a los humanos. Nada, absolutamente nada semejante sucede en las construcciones.

Los seres humanos occidentales construyen cualquier cosa. Construyen una familia o una empresa, construyen un buen gobierno o una política determinada. Y por derivación, la adornan con términos como "constitución", "establecimiento" y demás. Los seres humanos se creen los dueños de su propio destino, al margen y por encima de la tierra y de la naturaleza misma. En esa creencia va lo mejor de los destinos y las apuestas, los sueños y las empresas de esos seres humanos. Para ellos existe la planificación y la gestión, la administración y la estrategia.

Sembrar se usa en contextos poéticos o metafóricos, pero los asuntos serios del mundo y las ciudades no son, en manera alguna, objeto de siembra. Son objeto de construcción y sus estrategias: consensos y acuerdos, convenios y pactos.

El buen vivir —esto es, el vivir bien— no construye; no construye propiamente nada. Siembra. Sabe que es el conocimiento y la relación con la naturaleza misma lo que es verdaderamente determinante. El ser humano que siembra sabe que las cosas no están enteramente en sus manos, que lo mejor que puede hacer es cuidarlas y estar siempre dispuesto a las peripecias del medioambiente. Sembrar supone sabiduría, en tanto que la construcción sólo inteligencia y astucia. Dos dimensiones perfectamente diferentes.

La mayoría de los seres humanos creen que pueden construir su propia vida; cuando la verdad es que cada quien cultiva hoy, pero cosecha mañana, y no siempre cosecha lo que ha sembrado. No sin planes ni sueños, no sin metas ni propósitos, lo cierto es que la vida humana es un amasijo de contingencias que hay que saber aprovechar.

No se puede sembrar en cualquier momento del año ni cualquier producto en cualquier lugar que se desee. Cada cultivo tiene su tiempo y su momento, su lugar y sus propios procedimientos. Quien se obstina en sembrar de cualquier manera en cualquier momento nada cosecha. Una sabiduría de la observación y de las eventualidades se combina para la siembra.
La vida, como la naturaleza misma, según parece, es una amalgama de contingencias y oportunidades, de excepciones y de patrones. El diálogo con la naturaleza no es la construcción; es la siembra, y con ella, el momento propicio.

El tema, así, no es simple cuestión de palabras. Por el contrario, es un asunto acerca de las relaciones que tenemos con la naturaleza, y con la naturaleza como con nosotros mismos. Vivir bien es un asunto de semillas, siembra y cosecha. Y esos tiempos no dependen siempre, absolutamente, de nosotros. Dependen, además, de los vientos y las aguas, del sol y de la noche, de elementos invasivos o no sobre la tierra cultivada. Y ello implica una permanente mirada atenta.

Occidente no sabe de vivir bien. Y por eso construye. En contraste, las comunidades e individuos que saben del buen vivir, siembran. Y ello se traduce en una relación distinta con la naturaleza y consigo mismos.

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